Умер глава Русской православной церкви патриарх Алексий II
5 декабря умер глава Русской православной церкви патриарх Алексий II (Алексей Ридигер). Он возглавлял церковь с 1990 года. Патриарх был одним из главных проводников гомофобных настроений в России.
За время патриаршества Алексия II РПЦ заметно сблизилась с государством. Фактически усилиями патриарха и его окружения в российском обществе насаждалась откровенная клерикализация.
Используя личное влияние на верховную власть в России, г-н Ридигер пытался сделать РПЦ одной из наиболее влиятельных политических сил, которая способна насаждать светскому обществу свои религиозные ценности.
Среди таких «ценностей» можно назвать самую дремучую и порой крайне агрессивную гомофобию.
Патриарх Алексий IIофициально выступал за запрет свободы собраний и выражения сексуальных меньшинств в России. Когда толпы членов его церкви во главе с православными священниками совершали погромы гей-клубов и нападали на мирных геев и лесбиянок, г-н Ридигер ни разу не осудил насилие со стороны своей паствы.
Речь патриарха на сессии ПАСЕ в Страсбурге в прошлом году потрясла европейскую общественность своими дремучими гомофобными предрассудками. Тогда он сравнил гомосексуальность с клептоманией. В своих интервью он называл гомосексуальную ориентацию «болезнью» и «отклонением».
Однако самый печальный итог патриаршества Алексия IIсостоит в том, что за те исторические восемнадцать лет, которые он возглавлял церковь, РПЦ так и не стала по-настоящему независимой структурой, которая может и хочет жить в демократической светской стране.
Политика церковных властей остается авторитарной и нацелена на сближение с государством ради удовлетворения своих политических и материальных целей. РПЦ не избавилась от синдрома «государственной церкви», которой она была при царях и императорах.
Такой же «государственной» структурой она стремится быть сейчас, во многом благодаря усилиям ее руководства. Создается впечатление, что РПЦ не в состоянии жить в обществе, где каждый гражданин способен сам выбирать свои убеждения, основываясь на свободе своей совести.
Она до сих пор не хочет и не может существовать в условиях подлинной свободы вероисповеданий, которая предполагает активную миссионерскую деятельность и реальную конкуренцию между конфессиями, а не административный диктат с использованием институтов государственной власти.
РПЦ проникает в государственное образование, в органы власти, особенно в силовые структуры и исправительные учреждения. Эта церковь привыкла либо подавлять своих религиозных и светских оппонентов, как это было в царские времена и вновь происходит сегодня; либо быть подавляемой, как во времена советской власти.
То, что РПЦ так и не изжила этот постыдный «садомазохистский» синдром, во многом было заслугой умершего патриарха.